Was passiert eigentlich, wenn wir sagen: „Ich hasse mich!“? Wer ist „Ich“ und wer ist „mich“? Das „Ich“ kann man sich so vorstellen wie einen Steuermann. Es fühlt sich frei an und irgendwie schwebend und äußerlich stehend, während das „mich“ unser Kern ist, unser Selbst, insbesondere auch unser Körper („Ich schneide mich“). Allerdings gibt es viele Definitionen von „Ich“ und „Selbst“, die dann dieses Bild auch wieder durcheinanderbringen. (Text & Bild: © Dunja Voos)
Ich und der Körper
Sigmund Freud sagte: „Das Ich ist vor allem ein Körperliches“ (textlog.de): Wir spüren unser Ich durch unseren Körper und sagen: „Ich habe Hunger. Ich bin hungrig.“ Auch Freud vergleicht das „Ich“ mit etwas Oberflächlichem, nämlich mit dem „Hirnmännchen“ (Homunculus, siehe Wikipedia), das oben auf der Hirnrinde sitzt und unseren Körper repräsentiert ((textlog.de)).
Wir fühlen, wer wir sind
Wenn wir uns unseren Körper vorstellen, wissen wir genau, wo gerade unsere Arme sind oder was unsere Zunge schmeckt. Unser Körper ist in unserem Gehirn abgebildet. Unsere sensorischen Nerven leiten alle Impulse ständig an das Gehirn. Im Nervensystem liegen immer diejenigen Nervenzellen weiter außen, die erst später in der Entwicklungsgeschichte des Menschen hinzugekommen sind. Die Hirnrinde ist ein relativ neues System. Älter sind die Hirnteile, die weiter innen im Gehirn sitzen, wie z.B. das limbische System.
Das neue Ich
„Neu“ ist alles das, was den Menschen auszeichnet, wie z.B. die Fähigkeit, sich als ein „Ich“ vorstellen und erleben zu können und bewusst zu handeln. Das Ich ist der Steuermann, der Rest ordnet sich unter: Ich bewege meinen Körper willentlich. So ist das „Ich“ vom Gefühl her ein „Täter/Akteur/Autor“ und der Körper ist vom Gefühl her unserem Willen passiv ausgeliefert. Es kann sich aber auch umdrehen: Ist unser Körper beschädigt, dann macht er „was er will“. Der Körper kann „mich“, zum Opfer machen.
Das Ich-Ideal macht uns zu schaffen
Wenn man mal die „Psyche pur“ betrachtet, so gibt es auch hier verschiedene Ebenen: Wir haben ein Ich-Ideal und wissen: So will ich sein. Und dann gibt es da ein „bockiges Selbst“, das macht, was es will. „Ich hörte mich zum anderen ‚Arschloch‘ sagen, dabei wollte ich das gar nicht“, sagen wir manchmal. Da überkommt ES uns.
Dann gibt es eine Instanz in uns selbst, die träumt. Wir träumen. Und wir sind „Opfer“ unserer Träume, sie geschehen einfach und machen etwas mit uns. Eine Ausnahme sind luzide Träume, in denen wir den Traum bewusst steuern können.
Unser Kern-Selbst
Manche Wissenschaftler sagen, wir haben ein Kern-Selbst, das teilweise unveränderlich scheint, wie z.B. der Charakter oder unser Temperament. Wenn wir sagen: „Ich hasse mich“, meinen wir oft damit, dass unser bewusstes, handelndes „Ich“ eben dieses „Kern-Selbst“ hasst. Wir hassen den Teil in uns, der ursprünglich ist und dem wir uns ausgeliefert fühlen. Dazu zählt auch das Unbewusste. Das Unbewusste kann stark sein und unsere bewussten Pläne durchkreuzen: Wir wollen eine Rede halten, aber plötzlich wissen wir nicht mehr, was wir sagen sollen. Dann hassen „wir uns selbst“, das heißt, unser wollender, steuernder, vernünftiger Teil hasst das „innere, bockige Kind“ in uns oder dieses Selbst, was da zu tun scheint, was immer es will.
Alternativen zum Täter-Opfer-System
Wie stark wir in Täter-Opfer-Systemen denken hat stark damit zu tun, was wir draußen in unserer Umwelt, bei unseren Eltern erlebten. Haben uns die Eltern unterdrückt, dann neigen wir dazu, auch in anderen Beziehungen vom Täter-Opfer-Denken auszugehen. Wenn wir unsere Mutter/unseren Vater liebten, aber von ihnen keine Liebe zurück erhielten, dann hassten wir zuerst Mutter und Vater, aber dann schließlich dachten wir, dass mit uns selbst etwas nicht stimmt.
Wenn die Mutter/der Vater/der Partner/die Partnerin mich nicht liebt, dann muss ja etwas mit mir, mit meinem Ursprung, nicht stimmen, so lautet die Gleichung. Den Hass, den wir zuerst auf einen anderen richteten, der unsere Liebe nicht erwiderte, richten wir dann oft gegen uns selbst.
Die Figuren in uns
Beim Selbsthass spielen auch die sogenannten „Repräsentanzen“ eine wichtige Rolle. Repräsentanzen sind Vorstellungen, die wir über uns selbst und vor allem über Vater und Mutter (über unsere Primär-Objekte) in uns tragen. Ähnlich wie wir körperlich nur aus den Genen von Vater und Mutter bestehen und doch ein eigener Mensch geworden sind, so besteht unsere Psyche auch aus Anteilen von anderen Menschen, insbesondere aus Anteilen von Mutter und Vater.
Vater und Mutter werden in die Psyche aufgenommen
Wir nehmen in unserer frühkindlichen Entwicklung Mutter und Vater in uns auf: Behandelten Mutter und Vater unsere Seele und unseren Körper vorwiegend zärtlich, dann übernehmen wir das. Wir behandeln uns selbst so, wie uns einst Vater und Mutter behandelt haben. Oft sagen wir bewusst: „Huch, jetzt rede ich schon wie meine Mutter!“
Was wir loswerden wollen
Diese „Verpappung“ von Vater und Mutter mit uns selbst äußert sich häufig in dem Gefühl, dass wir etwas aus uns herausschneiden, herausreißen wollen. An diesen Punkten versucht man in der Psychoanalyse, diese gehassten Anteile zu „integrieren“. Der Hass als Gefühl wird kennengelernt und bewusst. Psychoanalytiker und Patient versuchen, den Hass gemeinsam auszuhalten und zu tragen. Man schaut sich den Hass näher an und untersucht, welche Anteile in einem selbst Opfer und Täter sind. Das spielt sich häufig zunächst außen ab: Der Therapeut wird als Täter und Angreifer erlebt, während der Patient sich ausgeliefert fühlt. Oder umgekehrt: Der Patient greift den Therapeuten an (siehe Kapitel „Hass“ von Otto Kernberg in Mertens/Waldvogel: Handbuch psychoanalytischer Grundbegriffe, Kohlhammer, 3. Auflage, 2008: S. 284).
Außenwelt gleicht Innenwelt
Man kann dieses „Spiel“, was sich da außen abspielt, untersuchen und auf die inneren Kräfte, die inneren „Objekte“ übertragen. Oft ebben die Aggressionen in der Psychoanalyse dann ab. Der Patient lernt sich genauer kennen, versteht, was da passiert und kann mehr und mehr vom Täter-Opfer-Denken Abstand nehmen.
Neue Erfahrungen
Wird der Patient vom Analytiker respektvoll, verstehend und liebevoll behandelt, so spürt er, dass er trotz allem – so wie er eben ist – auch liebenswert ist. Somit kann der Patient eine „korrigierende emotionale Erfahrung“ machen. Denn man kann sich nur schwer selbst lieben, wenn man nie Liebe von außen erfahren hat. Durch die Erfahrung von außen, angenommen und verstanden zu werden, kann man neue Vorstellungen über Beziehungen in sich aufnehmen, sodass man sich selbst schließlich besser annehmen und verstehen kann.
Schwierige innere Welten
So leicht es ist, darüber zu schreiben, so schwierig ist es auch, das alles bei sich selbst umzusetzen. Selbsthass ist ein furchtbares Gefühl, das großes Leiden verursacht und immer wieder über einen kommen kann. Doch Hass liegt auch nahe bei der Liebe. Hier kann es interessant sein, danach zu fragen, wo sich denn die Liebe versteckt hat und wo sie enttäuscht wurde. Statt Selbsthass kann es dann auch Selbstmitleid, Selbstbemutterung und Selbstliebe geben.
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